Идея - Revision history

Root: /* 1. Один из аргументов против христианского социализма */

2019-02-08T22:21:10Z

‎1. Один из аргументов против христианского социализма

Root: /* «Петля Златоуста» */

2019-01-11T06:04:06Z

‎«Петля Златоуста»

Root: /* Литература */

2019-01-11T06:00:39Z

‎Литература

Root: /* ХРИСТИАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ */

2019-01-11T05:46:17Z

‎ХРИСТИАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

Root: /* Литература */

2019-01-11T05:40:59Z

‎Литература

Root at 05:39, 11 January 2019

2019-01-11T05:39:37Z

Show changes

Root: /* Две глобализации */

2019-01-02T16:54:50Z

‎Две глобализации

Root at 16:52, 2 January 2019

2019-01-02T16:52:41Z

Root at 16:52, 2 January 2019

2019-01-02T16:52:02Z

Root: Created page with "Часть I. Социальная правда христианства. Предисловие А. Молоткова. На рубеже XXI века, как и сто ле..."

2019-01-02T16:50:35Z

Created page with "Часть I. Социальная правда христианства. Предисловие А. Молоткова. На рубеже XXI века, как и сто ле..."

Show changes

@@ Line 368: / Line 368: @@
 С тех пор как Спаситель пришел на землю, христианский мир не раз пытался осуществить идею «христианского социализма». Этим термином мы называем круг идей, общин или государственных образований, основанных на сочетании христианской веры с принципом общности имущества. Это сочетание отнюдь не бессмысленно. Наоборот, из христианской морали любви к Богу и ближнему принцип общественной собственности вытекает непосредственно. Ведь, по слову апостола Павла, «любовь не ищет своего», а значит, христианская любовь и братская взаимопомощь в социальной жизни находят свое естественное выражение в строе жизни, где, по слову святителя Иоанна Златоуста, «нет холодного слова «мое и твое»». Так понимаемый христианский социализм был реализован первохристианской Иерусалимской общиной, поддержан святыми отцами, принят Церковью в виде монастырского общежития, а также не раз реализовывался в жизни различного рода общин и даже государств.
-Однако подлинного признания христианский социализм в Церкви не нашел. Более того, общепринятое мнение Церкви по этому поводу говорит о полной несовместимости идей христианства и социализма. Этот тезис поддерживается рядом доводов. Не пытаясь объять необъятного, в настоящей статье из всего многообразия аргументации рассматривается лишь один, но важный аргумент против христианского социализма. Аргумент этот прост: христианский социализм не обеспечивает свободу. Частная собственность, по мнению критиков христианский социализм, дает человеку независимость, если не абсолютную, то вполне реальную. Когда же у человека нет собственности, то он становится полностью зависимым от «начальства», управляющих властных структур, которые далеко не всегда хотят учитывать частные интересы людей. Отсюда делается вывод, что христианский социализм неразрывно связан с тоталитаризмом.
+Однако подлинного признания христианский социализм в Церкви не нашел. Более того, общепринятое мнение Церкви по этому поводу говорит о полной несовместимости идей христианства и социализма. Этот тезис поддерживается рядом доводов. Не пытаясь объять необъятного, в настоящей статье из всего многообразия аргументации рассматривается лишь один, но важный аргумент против христианского социализма. Аргумент этот прост: христианский социализм не обеспечивает свободу. Частная собственность, по мнению критиков христианского социализма, даёт человеку независимость, если не абсолютную, то вполне реальную. Когда же у человека нет собственности, то он становится полностью зависимым от «начальства», управляющих властных структур, которые далеко не всегда хотят учитывать частные интересы людей. Отсюда делается вывод, что христианский социализм неразрывно связан с тоталитаризмом.
 Обсуждение этого аргумента начнем издалека – с анализа понятия «свобода» в связи с общественной жизнью.

@@ Line 4,267: / Line 4,267: @@
 Так великий христианский моралист раскрывает связь между вещами (богатством) и душевными страстями (любостяжанием и корыстолюбием). Златоуст дает объяснение в виде психологического закона. Но проблема оказывается еще глубже.
-=== Холодное слово «мое и твое»
+=== Холодное слово «мое и твое» ===
 Тексты Златоуста показывают, что святитель слову «богатство» придавал особый, дополнительный смысл, который и позволял давать богатству безусловно отрицательную оценку. Что говорит в пользу этого предположения?

@@ Line 4,597: / Line 4,597: @@
 г.
-== «Стяжатели» и «нестяжатели»
+== «Стяжатели» и «нестяжатели» ==
 === Узловое событие русской истории ===
 Спор «стяжателей» и «нестяжателей», как магнит, притягивает мыслящих людей. И публицисты, и историки, верующие и неверующие чувствуют, что это – узловое событие, хорошенько разглядев которое можно будет подобрать ключ ко всей русской историософии. В этом эпизоде столкнулись земное и небесное, личное и социальное, государственное и церковное. А результаты борьбы надолго, может быть, навсегда определили духовную траекторию России.

@@ Line 718: / Line 718: @@
 = ХРИСТИАНСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ =
-== Глубинный выбор (заметки по психологии собственности)
+== Глубинный выбор (заметки по психологии собственности) ==
 === Две позиции ===
 Делая, – и не раз за более чем десятилетний период, – сообщения на свою излюбленную тему «христианство и социализм», автор стал замечать одну любопытную закономерность. Прежде всего, сама тема почти никого не оставляла равнодушным. Самые разные аудитории – научные, православные, патриотические, молодежные, «пенсионерские» – достаточно живо откликались. Видно было, что в людях задето нечто коренное, первичное. Но самое интересное происходило на стадии обсуждения. Как правило, аудитория раскалывалась на две части. Большая часть – примерно, три четверти – была против меня; меньшая часть – за меня. Большая – за собственность и капитализм, меньшая – за коммунизм. Причем, суждения произносились резкие, каждая «партия» была совершенно уверена в своей правоте. И еще одно: чем дальше мы увязали в капитализме, тем большую часть занимала партия собственников – четыре пятых, даже 9/10-х. Это-то как раз не удивительно; скорее, удивительно другое – всегда находились люди коммунистической ориентации и, услышав озвучивание своей позиции, они с радостью спешили с ней согласиться. Споры, и горячие, были даже среди преподавателей Ивановской духовной семинарии, обязанных, казалось бы, следовать официальной церковной позиции.

@@ Line 3,734: / Line 3,734: @@
   Декабрь 2004 г.
-== Институт частной собственности: что говорит Евангелие?
+== Институт частной собственности: что говорит Евангелие? ==
 === 1 ===
 Ныне многие наши соотечественники, не исключая и экономистов, позиционируют себя православными христианами, признают христианские ценности, захаживают в храмы. Но вот когда речь заходит о собственности, то происходят удивительные вещи. Ныне частная собственность признается основой основ экономики. Без частной собственности само слово «экономика» как бы теряет смысл. Причем большинство экономистов уверено, что такой взгляд вполне совместим с христианством. Тут экономисты кивают на богословов, говорящих, что христианство осуждает сребролюбие и любостяжание. Но что касается самого института частной собственности, то нигде в Евангелии он не порицается.

@@ Line 302: / Line 302: @@
 июля 2003 г.
-== Глобализация, империя и апокалиптика
+== Глобализация, империя и апокалиптика ==
 === Две глобализации ===
 Есть глобализация и Глобализация – отрицательная и положительная.
@@ Line 1,355: / Line 1,356: @@
 . Поланьи К. Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени. СПб.: Алетейя, 2002. 320 с.
 августа 2009 г.

@@ Line 1,364: / Line 1,364: @@
 =❃ ❃ ❃ =
 {{ref}}
-{{DISPLAYTITLE:Николай Соминъ. ПРАВОСЛАВНЫЙ СОЦИАЛИЗМЪ КАКЪ РУССКАЯ ИДЕЯ.}}
+{{DISPLAYTITLE:Николай Соминъ. РꙊССКАЯ ИДЕЯ.}}
    [[Category:ЖИЗНЬ]]
 {{#css: MediaWiki:Commo.css}} {{#css: MediaWiki:S.css}}
 {{#css:MediaWiki:go.css}}<div id="gotop">[[#mw-head|⤴]]</div></noinclude>