A/ru - Revision history

Root at 13:04, 1 October 2018

2018-10-01T13:04:00Z

Root at 12:49, 1 October 2018

2018-10-01T12:49:06Z

Root at 08:39, 27 September 2018

2018-09-27T08:39:40Z

Root at 08:39, 27 September 2018

2018-09-27T08:39:15Z

Root: /* Пѣснопѣніемъ или пѣснью зовется... */

2018-09-17T21:54:04Z

‎Пѣснопѣніемъ или пѣснью зовется...

Root at 17:48, 16 September 2018

2018-09-16T17:48:18Z

Root at 17:02, 16 September 2018

2018-09-16T17:02:18Z

Root at 17:01, 16 September 2018

2018-09-16T17:01:25Z

Root at 17:00, 16 September 2018

2018-09-16T17:00:17Z

Show changes

Root at 10:28, 16 September 2018

2018-09-16T10:28:04Z

Show changes

@@ Line 1: / Line 1: @@
-<p class="a">Пѣніе - Жизнь</p><p class="c">Всѣ тѣ, для кого пѣніе - второе дыханіе, мистическая духовная практика, источникъ вдохновенія, наставнікъ въ созерцаніи и лѣкарство для души.</p><p class="c">Здѣсь публикуются и обсуждаются священные памятники пѣвческаго искусства и всё что связано съ пѣснопѣніемъ.</p><noinclude>
+<p class="a">Пѣніе - Жизнь</p><p class="c">Всѣ тѣ, для кого пѣніе - второе дыханіе, мистическая духовная практика, источникъ вдохновенія, наставнікъ въ созерцаніи и лѣкарство для души.</p><p class="d">Здѣсь публикуются и обсуждаются священные памятники пѣвческаго искусства и всё что связано съ пѣснопѣніемъ.</p><noinclude>
 = Пѣснопѣніемъ или пѣснью зовется... =
 Прекрасная мысль обращённая къ источнику красоты и облечённая прекраснымъ звучаніемъ. Пѣснопѣніе есть неотъемлемая часть ангельской и человѣческой природы, имѣющей врождённую потребность воспѣвать своего Творца.

← Older revision		Revision as of 12:49, 1 October 2018
Line 48:		Line 48:
	{{#css: MediaWiki:Comm.css}}		{{#css: MediaWiki:Comm.css}}
	{{#css:MediaWiki:go.css}}<div id="gotop">[[#mw-head\|⤴]]</div></noinclude>		{{#css:MediaWiki:go.css}}<div id="gotop">[[#mw-head\|⤴]]</div></noinclude>
−	~~{{#css: p.c {display: none} }}~~

@@ Line 1: / Line 1: @@
-<p class="a">Пѣніе - Жизнь</p>
+<p class="a">Пѣніе - Жизнь</p><p class="c">Всѣ тѣ, для кого пѣніе - второе дыханіе, мистическая духовная практика, источникъ вдохновенія, наставнікъ въ созерцаніи и лѣкарство для души.</p><p class="c">Здѣсь публикуются и обсуждаются священные памятники пѣвческаго искусства и всё что связано съ пѣснопѣніемъ.</p><noinclude>
 = Пѣснопѣніемъ или пѣснью зовется... =
 Прекрасная мысль обращённая къ источнику красоты и облечённая прекраснымъ звучаніемъ. Пѣснопѣніе есть неотъемлемая часть ангельской и человѣческой природы, имѣющей врождённую потребность воспѣвать своего Творца.

← Older revision		Revision as of 08:39, 27 September 2018
Line 52:		Line 52:
	{{#css: MediaWiki:Comm.css}}		{{#css: MediaWiki:Comm.css}}
	{{#css:MediaWiki:go.css}}<div id="gotop">[[#mw-head\|⤴]]</div></noinclude>		{{#css:MediaWiki:go.css}}<div id="gotop">[[#mw-head\|⤴]]</div></noinclude>
		+	{{#css: p.c {display: none} }}

@@ Line 5: / Line 5: @@
 = Пѣснопѣніемъ или пѣснью зовется... =
-Прекрасная мысль обращённая къ источнику красоты и облечённая прекраснымъ звучаніемъ. Пѣснопѣніе есть неотемлемая часть ангельской и человѣческой природы, имѣющей врождённую потребность воспѣвать своего Творца.
+Прекрасная мысль обращённая къ источнику красоты и облечённая прекраснымъ звучаніемъ. Пѣснопѣніе есть неотъемлемая часть ангельской и человѣческой природы, имѣющей врождённую потребность воспѣвать своего Творца.
 Первой пѣснью и пѣснопѣніемъ было ангельское пѣніе, посвящённое Истинному Источнику красоты и всѣхъ благъ - Богу, воспѣтое первыми сотворёнными существами - ангелами въ первое мгновеніе мірозданія и уже никогда не прекращаемое, вѣчно воспѣваемое ими. Это первозданное пѣніе является естественнымъ пѣніемъ, природной музыкой, выраженіемъ благодарности, любви и радости разумныхъ созданій по отношенію къ своему Создателю.

@@ Line 5: / Line 5: @@
 = Пѣснопѣніемъ или пѣснью зовется... =
-Прекрасная мысль обращённая къ источнику красоты и облечённая прекраснымъ звучаніемъ. Пѣснопѣніе єсть неотемлемая часть ангельской и человѣческой природы, имѣющей врождённую потребность воспѣвать своего Творца.
+Прекрасная мысль обращённая къ источнику красоты и облечённая прекраснымъ звучаніемъ. Пѣснопѣніе есть неотемлемая часть ангельской и человѣческой природы, имѣющей врождённую потребность воспѣвать своего Творца.
 Первой пѣснью и пѣснопѣніемъ было ангельское пѣніе, посвящённое Истинному Источнику красоты и всѣхъ благъ - Богу, воспѣтое первыми сотворёнными существами - ангелами въ первое мгновеніе мірозданія и уже никогда не прекращаемое, вѣчно воспѣваемое ими. Это первозданное пѣніе является естественнымъ пѣніемъ, природной музыкой, выраженіемъ благодарности, любви и радости разумныхъ созданій по отношенію къ своему Создателю.
 = Трудность при воспріятіи непосвя︀щеннымъ слушателемъ =
-Главная︀ трудность при воспріятіи непосвя︀щённымъ слушателемъ древняго роспѣва является «принципіальное различіе двухъ музыкальныхъ системъ: такъ называемой “модальной”, къ которой относятся вѵзантійскій и древнерусскій роспѣвы, и європейской мажоро-минорной “тональной”, на которой основано партесное пѣніе. Если модальной музыкальной системѣ присуще опѣваніе опорныхъ тоновъ, попѣвочная структура, принципъ стабильности, устойчивости, мира, покоя, то тональной - сквозное тональное тяготеніе, динамическое развитіе темы съ более или менее острой борьбой устойчивыхъ и неустойчивыхъ созвучій, стремящихся къ своему разрѣшенію, субъективный композиторскій методъ». Такимъ образомъ, человѣку, воспитанному на європейской тональной музыкѣ, необходимъ некоторый опредѣлённый періодъ музыкальной и псѵхологической адаптаціи, чтобы войти въ міръ святоотеческаго роспѣва<ref>Б. Кутузовъ, «О возрождении знаменного пѣнія въ церковномъ богослуженіи»</ref>.
+Главная︀ трудность при воспріятіи непосвя︀щённымъ слушателемъ древняго роспѣва является «принципіальное различіе двухъ музыкальныхъ системъ: такъ называемой “модальной”, къ которой относятся вѵзантійскій и древнерусскій роспѣвы, и европейской мажоро-минорной “тональной”, на которой основано партесное пѣніе. Если модальной музыкальной системѣ присуще опѣваніе опорныхъ тоновъ, попѣвочная структура, принципъ стабильности, устойчивости, мира, покоя, то тональной - сквозное тональное тяготеніе, динамическое развитіе темы съ более или менее острой борьбой устойчивыхъ и неустойчивыхъ созвучій, стремящихся къ своему разрѣшенію, субъективный композиторскій методъ». Такимъ образомъ, человѣку, воспитанному на европейской тональной музыкѣ, необходимъ некоторый опредѣлённый періодъ музыкальной и псѵхологической адаптаціи, чтобы войти въ міръ святоотеческаго роспѣва<ref>Б. Кутузовъ, «О возрождении знаменного пѣнія въ церковномъ богослуженіи»</ref>.
 = Мѣсто душевной музыки =
-Къ великому сожаленію большинство церковныхъ пѣвчихъ сегодня руководствуются въ пѣніи бездуховными началами, что является конечно же слѣдствіемъ упадка въ современномъ мірѣ православнаго подвижничества, отступленіемъ от хожденія по єѵангельскому «тесному пути», подлинной духовности. Наблюдается печальная картина уклоненія въ мірскую гармонію и многоголосіе, сихъ сѵмволовъ мірскаго раздора, а среди пѣвчихъ «слѣдующихъ церковному преданію» наблюдается отверженіе древнихъ богодухновенныхъ роспѣвовъ и замѣна ихъ самовольнымъ самовыраженіемъ, новыми шумными, изощрёнными и по-мірски, ѕлѣ украшенными напѣвами, теряющими святоотеческую духовность.
+Къ великому сожаленію большинство церковныхъ пѣвчихъ сегодня руководствуются въ пѣніи бездуховными началами, что является конечно же слѣдствіемъ упадка въ современномъ мірѣ православнаго подвижничества, отступленіемъ от хожденія по еѵангельскому «тесному пути», подлинной духовности. Наблюдается печальная картина уклоненія въ мірскую гармонію и многоголосіе, сихъ сѵмволовъ мірскаго раздора, а среди пѣвчихъ «слѣдующихъ церковному преданію» наблюдается отверженіе древнихъ богодухновенныхъ роспѣвовъ и замѣна ихъ самовольнымъ самовыраженіемъ, новыми шумными, изощрёнными и по-мірски, ѕлѣ украшенными напѣвами, теряющими святоотеческую духовность.
-Произведенія современныхъ церковныхъ композиторовъ стремятся доставить слушателямъ эмоціональное наслажденіе, произвести впечатленіе, украсить приземлёнными украшеніями и мало чемъ отличаются от мірской музыки. Напротивъ, древніе святоотеческіе роспѣвы умиротворяютъ душу, помогаютъ єй забыть о земномъ, избавиться от воображеній призрачнаго и лукаваго міра, освободиться от тлѣнныхъ впечатленій и сосредоточиться на умномъ дѣланіи и созерцаніи нетварнаго, горняго, преображённаго міра через̾ посредство божественной благодати. Употребленіе въ Церкви многоголосія, «гармонизацій древнихъ роспѣвовъ» и произведенія мірскихъ композиторовъ подобны замѣнѣ чтенія Еѵангелія и святоотеческихъ пѣснопѣній, чтеніемъ стіхотвореній и повѣстей духовныхъ писателей. Эти стіхи и повѣсти, и эта духовная и душевная музыка хороши, но они здѣсь не на на своёмъ мѣстѣ, ихъ мѣсто въ театрѣ, а не въ Домѣ молитвы.
+Произведенія современныхъ церковныхъ композиторовъ стремятся доставить слушателямъ эмоціональное наслажденіе, произвести впечатленіе, украсить приземлёнными украшеніями и мало чемъ отличаются от мірской музыки. Напротивъ, древніе святоотеческіе роспѣвы умиротворяютъ душу, помогаютъ ей забыть о земномъ, избавиться от воображеній призрачнаго и лукаваго міра, освободиться от тлѣнныхъ впечатленій и сосредоточиться на умномъ дѣланіи и созерцаніи нетварнаго, горняго, преображённаго міра через̾ посредство божественной благодати. Употребленіе въ Церкви многоголосія, «гармонизацій древнихъ роспѣвовъ» и произведенія мірскихъ композиторовъ подобны замѣнѣ чтенія Еѵангелія и святоотеческихъ пѣснопѣній, чтеніемъ стіхотвореній и повѣстей духовныхъ писателей. Эти стіхи и повѣсти, и эта духовная и душевная музыка хороши, но они здѣсь не на на своёмъ мѣстѣ, ихъ мѣсто въ театрѣ, а не въ Домѣ молитвы.
 Церковь это не мѣсто для эмоціональныхъ переживаній. Церковь - мѣсто встречи съ инымъ, отличнымъ міромъ, мѣсто духовнаго созерцанія Бога, возможное только при полномъ молчаніи всѣхъ тлѣнныхъ чувствъ и ощущеній.
@@ Line 40: / Line 40: @@
 = Дѣланіе ангеловъ =
-Ангелы «имѣютъ одно дѣло: воспѣвать хвалы Богу и служить Его божественной волѣ»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.872C</ref>. Ѻни видятъ Бога лицомъ къ лицу, созерцаютъ Вѣчную Истину, постигаютъ въ Словѣ законы творенія и имѣютъ удѣлъ въ Божественной вѣчности<ref>Блаженный Аѵгустинъ, «О градѣ Божіемъ» ІX, 22 //PL Т.41, Сol. 274-275</ref>. Но, «сознавая непостижимость Божескаго Естества, ангелы “крылами” закрываютъ свои лица прославляя Господа Саваоѳа, ибо высочайшая степень мудрости производитъ высочайшую степень благоговенія и благочестія»<ref>Свт. Іоаннъ Златустъ, «Противъ аномеевъ» ІѴ, 1 //PG Т.48, Сol.727-730</ref>. «Ѻни видятъ Бога насколько для нихъ это возможно и имѣютъ это пищею»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.872B</ref>. Ѻни «вторые свѣты, имѣющіе свѣтъ от Перваго и Безначальнаго Свѣта»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.868B</ref>, «от Первой Причины озаряются чистейшимъ озареніемъ... по мѣрѣ єстества и чина. Ѻни такъ вообразили и напечатлели въ себѣ Благо, что содѣлались вторичными свѣтами и посредствомъ изліянія и передачи Перваго Свѣта могутъ просвѣщать другихъ»<ref>Свт. Григорій Богословъ, Слово 28, 31 //PG Т.36, Сol. 72B</ref>.
+Ангелы «имѣютъ одно дѣло: воспѣвать хвалы Богу и служить Его божественной волѣ»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.872C</ref>. Ѻни видятъ Бога лицомъ къ лицу, созерцаютъ Вѣчную Истину, постигаютъ въ Словѣ законы творенія и имѣютъ удѣлъ въ Божественной вѣчности<ref>Блаженный Аѵгустинъ, «О градѣ Божіемъ» ІX, 22 //PL Т.41, Сol. 274-275</ref>. Но, «сознавая непостижимость Божескаго Естества, ангелы “крылами” закрываютъ свои лица прославляя Господа Саваоѳа, ибо высочайшая степень мудрости производитъ высочайшую степень благоговенія и благочестія»<ref>Свт. Іоаннъ Златустъ, «Противъ аномеевъ» ІѴ, 1 //PG Т.48, Сol.727-730</ref>. «Ѻни видятъ Бога насколько для нихъ это возможно и имѣютъ это пищею»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.872B</ref>. Ѻни «вторые свѣты, имѣющіе свѣтъ от Перваго и Безначальнаго Свѣта»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.868B</ref>, «от Первой Причины озаряются чистейшимъ озареніемъ... по мѣрѣ естества и чина. Ѻни такъ вообразили и напечатлели въ себѣ Благо, что содѣлались вторичными свѣтами и посредствомъ изліянія и передачи Перваго Свѣта могутъ просвѣщать другихъ»<ref>Свт. Григорій Богословъ, Слово 28, 31 //PG Т.36, Сol. 72B</ref>.
-Небесные Силы, въ зависимости от совершенства єстества и близости къ Трисолнечному Божеству, подраздѣляются на три іерархіи, а каждая іерархія на три хора. Высшій чинъ составляютъ: Серафімы, Херувімы, Престолы; средній - Господства, Силы, Власти; низшій - Начала, Архангелы, Ангелы. Высшая іерархія получаетъ свѣтъ от Самаго Господа Бога, средняя от высшей, низшая от средней. «Первая Іерархія небесныхъ существъ находится︀ непосредственно︁ о︁крестъ Бога и близ̾ Бога, просто︁ и непрестанно︁ устремлена въ вѣчное познаніе Его︁... такъ что о︀на ясно︁ созерцаетъ многія и блаженныя виденія︀, о︁свѣщается︀ простыми и безпосредственными о︁заренія︀ми и насыщается︀ Божественною пищею, обильно въ первоначальномъ е︀я излія︀ніи низпосылаемою... и содѣлавшись причастною, сколько возможно︁, божественнаго знанія︀ и вѣдені︁я︀, высочайшимъ образомъ познаётъ многое из̾ того︁, что касается︀ Божества.
+Небесные Силы, въ зависимости от совершенства естества и близости къ Трисолнечному Божеству, подраздѣляются на три іерархіи, а каждая іерархія на три хора. Высшій чинъ составляютъ: Серафімы, Херувімы, Престолы; средній - Господства, Силы, Власти; низшій - Начала, Архангелы, Ангелы. Высшая іерархія получаетъ свѣтъ от Самаго Господа Бога, средняя от высшей, низшая от средней. «Первая Іерархія небесныхъ существъ находится︀ непосредственно︁ о︁крестъ Бога и близ̾ Бога, просто︁ и непрестанно︁ устремлена въ вѣчное познаніе Его︁... такъ что о︀на ясно︁ созерцаетъ многія и блаженныя виденія︀, о︁свѣщается︀ простыми и безпосредственными о︁заренія︀ми и насыщается︀ Божественною пищею, обильно въ первоначальномъ е︀я излія︀ніи низпосылаемою... и содѣлавшись причастною, сколько возможно︁, божественнаго знанія︀ и вѣдені︁я︀, высочайшимъ образомъ познаётъ многое из̾ того︁, что касается︀ Божества.
 Потому-то богословіе передало даже земнороднымъ тѣ пѣснопѣнія той іерархи︁и, въ коихъ свято о︁бнаруживается︀ превосходство высочайшаго е︀я о︁заренія︀. Ибо о︀дни е︀я чины, говоря︀ образно︁, какъ гласъ водъ многихъ вопіютъ: «Благословенна слава Господня︀ от мѣста Его︁<ref>(Іезек. 3, 12)</ref>»; другіе воспѣваютъ сіе торжественнѣйшее и свя︀щеннѣйшее славослові︁е: «Ст҃ъ, Ст҃ъ, Ст҃ъ Господь Савао︁ѳъ, исполнь вся︀ земля︀ славы Его︁»...<ref>(Ис. 6, 3)</ref> Первая︀ Іерархі︁я︀, будучи просвѣ︁щена сколько︁ возможно︁ божественною благостію въ богословскомъ вѣдені︁и и сама, какъ богоподобная︀, передаётъ знаніе сіе слѣдующимъ за нею чинамъ. Ѻна научаетъ ихъ тому какъ богопричастные умы должны достойно︁ и прилично︁ познавать и прославля︀ть досточтимое, преблагословенное и всехвальное Божество, равно︁ и тому, что Божество е︀сть Едино и вмѣстѣ Триѵпостасно: что Ѻно простираетъ Свой благодѣтельнѣйшій Промыслъ на вся существа, начиная︀ от пренебесныхъ умовъ даже до послѣ︁днихъ земли, что Ѻно е︀сть Первое Начало и Вина вся︀каго︁ существа и всё высочайшимъ о︁бразомъ о︁бъемлетъ Своею нео︁бъя︀тною любовію»<ref>Свт. Діонѵсій Ареопагитъ, «О Небесной Іерархіи» ІѴ, 3</ref>.

@@ Line 1: / Line 1: @@
-<p class="a">Пѣнїе - Жизнь</p>
+<p class="a">Пѣніе - Жизнь</p>
 <p class="c">Всѣ тѣ, для кого пѣніе - второе дыханіе, мистическая духовная практика, источникъ вдохновенія, наставнікъ въ созерцаніи и лѣкарство для души.</p>
 <p class="c">Здѣсь публикуются и обсуждаются священные памятники пѣвческаго искусства и всё что связано съ пѣснопѣніемъ.</p>
@@ Line 9: / Line 9: @@
-= Трудность при воспрїятїи непосвя︀щеннымъ слушателемъ =
+= Трудность при воспріятіи непосвя︀щеннымъ слушателемъ =
-Главная︀ трудность при воспрїятїи непосвя︀щённымъ слушателемъ древняго роспѣва является «принципїальное различїе двухъ музыкальныхъ системъ: такъ называемой “модальной”, къ которой относятся вѵзантійскїй и древнерусскїй роспѣвы, и європейской мажоро-минорной “тональной”, на которой основано партесное пѣнїе. Если модальной музыкальной системѣ присуще опѣванїе опорныхъ тоновъ, попѣвочная структура, принципъ стабильности, устойчивости, мира, покоя, то тональной - сквозное тональное тяготенїе, динамическое развитїе темы съ более или менее острой борьбой устойчивыхъ и неустойчивыхъ созвучїй, стремящихся къ своему разрѣшенїю, субъективный композиторскїй методъ». Такимъ образомъ, человѣку, воспитанному на європейской тональной музыкѣ, необходимъ некоторый опредѣлённый періодъ музыкальной и псѵхологической адаптацїи, чтобы войти въ міръ святоотеческаго роспѣва<ref>Б. Кутузовъ, «О возрождении знаменного пѣнія въ церковномъ богослуженіи»</ref>.
+Главная︀ трудность при воспріятіи непосвя︀щённымъ слушателемъ древняго роспѣва является «принципіальное различіе двухъ музыкальныхъ системъ: такъ называемой “модальной”, къ которой относятся вѵзантійскій и древнерусскій роспѣвы, и європейской мажоро-минорной “тональной”, на которой основано партесное пѣніе. Если модальной музыкальной системѣ присуще опѣваніе опорныхъ тоновъ, попѣвочная структура, принципъ стабильности, устойчивости, мира, покоя, то тональной - сквозное тональное тяготеніе, динамическое развитіе темы съ более или менее острой борьбой устойчивыхъ и неустойчивыхъ созвучій, стремящихся къ своему разрѣшенію, субъективный композиторскій методъ». Такимъ образомъ, человѣку, воспитанному на європейской тональной музыкѣ, необходимъ некоторый опредѣлённый періодъ музыкальной и псѵхологической адаптаціи, чтобы войти въ міръ святоотеческаго роспѣва<ref>Б. Кутузовъ, «О возрождении знаменного пѣнія въ церковномъ богослуженіи»</ref>.
 = Мѣсто душевной музыки =
-Къ великому сожаленію большинство церковныхъ пѣвчихъ сегодня руководствуются въ пѣніи бездуховными началами, что является конечно же слѣдствіемъ упадка въ современномъ мірѣ православнаго подвижничества, отступленїемъ от хожденія по єѵангельскому «тесному пути», подлинной духовности. Наблюдается печальная картина уклоненія въ мірскую гармонію и многоголосіе, сихъ сѵмволовъ мірскаго раздора, а среди пѣвчихъ «слѣдующихъ церковному преданію» наблюдается отверженіе древнихъ богодухновенныхъ роспѣвовъ и замѣна ихъ самовольнымъ самовыраженіемъ, новыми шумными, изощрёнными и по-мірски, ѕлѣ украшенными напѣвами, теряющими ст҃оотеческую духовность.
+Къ великому сожаленію большинство церковныхъ пѣвчихъ сегодня руководствуются въ пѣніи бездуховными началами, что является конечно же слѣдствіемъ упадка въ современномъ мірѣ православнаго подвижничества, отступленіемъ от хожденія по єѵангельскому «тесному пути», подлинной духовности. Наблюдается печальная картина уклоненія въ мірскую гармонію и многоголосіе, сихъ сѵмволовъ мірскаго раздора, а среди пѣвчихъ «слѣдующихъ церковному преданію» наблюдается отверженіе древнихъ богодухновенныхъ роспѣвовъ и замѣна ихъ самовольнымъ самовыраженіемъ, новыми шумными, изощрёнными и по-мірски, ѕлѣ украшенными напѣвами, теряющими ст҃оотеческую духовность.
 Произведенія современныхъ церковныхъ композиторовъ стремятся доставить слушателямъ эмоціональное наслажденіе, произвести впечатленіе, украсить приземлёнными украшеніями и мало чемъ отличаются от мірской музыки. Напротивъ, древніе ст҃оотеческіе роспѣвы умиротворяютъ душу, помогаютъ єй забыть о земномъ, избавиться от воображеній призрачнаго и лукаваго міра, освободиться от тлѣнныхъ впечатленій и сосредоточиться на умномъ дѣланіи и созерцаніи нетварнаго, горняго, преображённаго міра через̾ посредство божественной благодати. Употребленіе въ Церкви многоголосія, «гармонизацій древнихъ роспѣвовъ» и произведенія мірскихъ композиторовъ подобны замѣнѣ чтенія Еѵангелія и ст҃оотеческихъ пѣснопѣній, чтеніемъ стіхотвореній и повѣстей духовныхъ писателей. Эти стіхи и повѣсти, и эта духовная и душевная музыка хороши, но они здѣсь не на на своёмъ мѣстѣ, ихъ мѣсто въ театрѣ, а не въ Домѣ молитвы.
@@ Line 40: / Line 40: @@
 = Дѣланіе ангеловъ =
-Ангелы «имѣютъ одно дѣло: воспѣвать хвалы Богу и служить Его божественной волѣ»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.872C</ref>. Ѻни видятъ Бога лицомъ къ лицу, созерцаютъ Вѣчную Истину, постигаютъ въ Словѣ законы творенїя и имѣютъ удѣлъ въ Божественной вѣчности<ref>Блаженный Аѵгустинъ, «О градѣ Божіемъ» ІX, 22 //PL Т.41, Сol. 274-275</ref>. Но, «сознавая непостижимость Божескаго Естества, ангелы “крылами” закрываютъ свои лица прославляя Господа Саваоѳа, ибо высочайшая степень мудрости производитъ высочайшую степень благоговенїя и благочестїя»<ref>Свт. Іоаннъ Златустъ, «Противъ аномеевъ» ІѴ, 1 //PG Т.48, Сol.727-730</ref>. «Ѻни видятъ Бога насколько для нихъ это возможно и имѣютъ это пищею»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.872B</ref>. Ѻни «вторые свѣты, имѣющїе свѣтъ от Перваго и Безначальнаго Свѣта»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.868B</ref>, «от Первой Причины озаряются чистейшимъ озаренїемъ... по мѣрѣ єстества и чина. Ѻни такъ вообразили и напечатлели въ себѣ Благо, что содѣлались вторичными свѣтами и посредствомъ излїянїя и передачи Перваго Свѣта могутъ просвѣщать другихъ»<ref>Свт. Григорій Богословъ, Слово 28, 31 //PG Т.36, Сol. 72B</ref>.
+Ангелы «имѣютъ одно дѣло: воспѣвать хвалы Богу и служить Его божественной волѣ»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.872C</ref>. Ѻни видятъ Бога лицомъ къ лицу, созерцаютъ Вѣчную Истину, постигаютъ въ Словѣ законы творенія и имѣютъ удѣлъ въ Божественной вѣчности<ref>Блаженный Аѵгустинъ, «О градѣ Божіемъ» ІX, 22 //PL Т.41, Сol. 274-275</ref>. Но, «сознавая непостижимость Божескаго Естества, ангелы “крылами” закрываютъ свои лица прославляя Господа Саваоѳа, ибо высочайшая степень мудрости производитъ высочайшую степень благоговенія и благочестія»<ref>Свт. Іоаннъ Златустъ, «Противъ аномеевъ» ІѴ, 1 //PG Т.48, Сol.727-730</ref>. «Ѻни видятъ Бога насколько для нихъ это возможно и имѣютъ это пищею»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.872B</ref>. Ѻни «вторые свѣты, имѣющіе свѣтъ от Перваго и Безначальнаго Свѣта»<ref>Прп. Іоаннъ Дамаскинъ, «О Православной вѣрѣ» ІІ, 3 //PG Т.94, Col.868B</ref>, «от Первой Причины озаряются чистейшимъ озареніемъ... по мѣрѣ єстества и чина. Ѻни такъ вообразили и напечатлели въ себѣ Благо, что содѣлались вторичными свѣтами и посредствомъ изліянія и передачи Перваго Свѣта могутъ просвѣщать другихъ»<ref>Свт. Григорій Богословъ, Слово 28, 31 //PG Т.36, Сol. 72B</ref>.
-Небесные Силы, въ зависимости от совершенства єстества и близости къ Трисолнечному Божеству, подраздѣляются на три іерархїи, а каждая іерархїя на три хора. Высшїй чинъ составляютъ: Серафімы, Херувімы, Престолы; среднїй - Господства, Силы, Власти; низшїй - Начала, Архангелы, Ангелы. Высшая іерархїя получаетъ свѣтъ от Самаго Господа Бога, средняя от высшей, низшая от средней. «Первая Іерархїя небесныхъ существъ находится︀ непосредственно︁ о︁крестъ Бога и близ̾ Бога, просто︁ и непрестанно︁ устремлена въ вѣчное познаніе Его︁... такъ что о︀на ясно︁ созерцаетъ многія и блаженныя виденія︀, о︁свѣщается︀ простыми и безпосредственными о︁заренія︀ми и насыщается︀ Божественною пищею, обильно въ первоначальномъ е︀я излія︀ніи низпосылаемою... и содѣлавшись причастною, сколько возможно︁, божественнаго знанія︀ и вѣдені︁я︀, высочайшимъ образомъ познаётъ многое из̾ того︁, что касается︀ Божества.
+Небесные Силы, въ зависимости от совершенства єстества и близости къ Трисолнечному Божеству, подраздѣляются на три іерархіи, а каждая іерархія на три хора. Высшій чинъ составляютъ: Серафімы, Херувімы, Престолы; средній - Господства, Силы, Власти; низшій - Начала, Архангелы, Ангелы. Высшая іерархія получаетъ свѣтъ от Самаго Господа Бога, средняя от высшей, низшая от средней. «Первая Іерархія небесныхъ существъ находится︀ непосредственно︁ о︁крестъ Бога и близ̾ Бога, просто︁ и непрестанно︁ устремлена въ вѣчное познаніе Его︁... такъ что о︀на ясно︁ созерцаетъ многія и блаженныя виденія︀, о︁свѣщается︀ простыми и безпосредственными о︁заренія︀ми и насыщается︀ Божественною пищею, обильно въ первоначальномъ е︀я излія︀ніи низпосылаемою... и содѣлавшись причастною, сколько возможно︁, божественнаго знанія︀ и вѣдені︁я︀, высочайшимъ образомъ познаётъ многое из̾ того︁, что касается︀ Божества.
-Потому-то богословїе передало даже земнороднымъ тѣ пѣснопѣнїя той іерархи︁и, въ коихъ свято о︁бнаруживается︀ превосходство высочайшаго е︀я о︁заренія︀. Ибо о︀дни е︀я чины, говоря︀ образно︁, какъ гласъ водъ многихъ вопіютъ: «Благословенна слава Господня︀ от мѣста Его︁<ref>(Іезек. 3, 12)</ref>»; другіе воспѣваютъ сіе торжественнѣйшее и свя︀щеннѣйшее славослові︁е: «Ст҃ъ, Ст҃ъ, Ст҃ъ Господь Савао︁ѳъ, исполнь вся︀ земля︀ славы Его︁»...<ref>(Ис. 6, 3)</ref> Первая︀ Іерархі︁я︀, будучи просвѣ︁щена сколько︁ возможно︁ божественною благостію въ богословскомъ вѣдені︁и и сама, какъ богоподобная︀, передаётъ знаніе сіе слѣдующимъ за нею чинамъ. Ѻна научаетъ ихъ тому какъ богопричастные умы должны достойно︁ и прилично︁ познавать и прославля︀ть досточтимое, преблагословенное и всехвальное Божество, равно︁ и тому, что Божество е︀сть Едино и вмѣстѣ Триѵпостасно: что Ѻно простираетъ Свой благодѣтельнѣйшій Промыслъ на вся существа, начиная︀ от пренебесныхъ умовъ даже до послѣ︁днихъ земли, что Ѻно е︀сть Первое Начало и Вина вся︀каго︁ существа и всё высочайшимъ о︁бразомъ о︁бъемлетъ Своею нео︁бъя︀тною любовію»<ref>Свт. Діонѵсій Ареопагитъ, «О Небесной Іерархіи» ІѴ, 3</ref>.
+Потому-то богословіе передало даже земнороднымъ тѣ пѣснопѣнія той іерархи︁и, въ коихъ свято о︁бнаруживается︀ превосходство высочайшаго е︀я о︁заренія︀. Ибо о︀дни е︀я чины, говоря︀ образно︁, какъ гласъ водъ многихъ вопіютъ: «Благословенна слава Господня︀ от мѣста Его︁<ref>(Іезек. 3, 12)</ref>»; другіе воспѣваютъ сіе торжественнѣйшее и свя︀щеннѣйшее славослові︁е: «Ст҃ъ, Ст҃ъ, Ст҃ъ Господь Савао︁ѳъ, исполнь вся︀ земля︀ славы Его︁»...<ref>(Ис. 6, 3)</ref> Первая︀ Іерархі︁я︀, будучи просвѣ︁щена сколько︁ возможно︁ божественною благостію въ богословскомъ вѣдені︁и и сама, какъ богоподобная︀, передаётъ знаніе сіе слѣдующимъ за нею чинамъ. Ѻна научаетъ ихъ тому какъ богопричастные умы должны достойно︁ и прилично︁ познавать и прославля︀ть досточтимое, преблагословенное и всехвальное Божество, равно︁ и тому, что Божество е︀сть Едино и вмѣстѣ Триѵпостасно: что Ѻно простираетъ Свой благодѣтельнѣйшій Промыслъ на вся существа, начиная︀ от пренебесныхъ умовъ даже до послѣ︁днихъ земли, что Ѻно е︀сть Первое Начало и Вина вся︀каго︁ существа и всё высочайшимъ о︁бразомъ о︁бъемлетъ Своею нео︁бъя︀тною любовію»<ref>Свт. Діонѵсій Ареопагитъ, «О Небесной Іерархіи» ІѴ, 3</ref>.
-= Примѣчанїя =
+= Примѣчанія =
 {{ref}} {{DISPLAYTITLE:Пріиди‍те, друзья, отъ духовной пѣсни къ небесной}}
 [[Category:ПЕНИЕ-ЖИЗНЬ]]
 {{#css: MediaWiki:Comm.css}}
 {{#css:MediaWiki:go.css}}<div id="gotop">[[#mw-head|⤴]]</div></noinclude>