Difference between revisions of "D/ru"
m |
m |
||
| Line 2: | Line 2: | ||
<p class="c">Дꙋховное состоѧніе исполнителѧ - ѻснова всего, котораѧ ꙗвлѧетсѧ предпосылкой длѧ пѣнїѧ.</p> <p class="c">Поистинѣ оно - самаѧ главнаѧ составлѧющаѧ независимаѧ ѿ оустной и письменной традиціи пѣвческагѡ искꙋсства.</p> <p class="c">Чистота, личный подвигъ и свѧтость пѣвчагѡ ꙗвлѧютсѧ неѡбходимымъ залогомъ длѧ достиженіѧ дꙋшеполезной и спасительной цѣли нашегѡ пѣніѧ.</p> | <p class="c">Дꙋховное состоѧніе исполнителѧ - ѻснова всего, котораѧ ꙗвлѧетсѧ предпосылкой длѧ пѣнїѧ.</p> <p class="c">Поистинѣ оно - самаѧ главнаѧ составлѧющаѧ независимаѧ ѿ оустной и письменной традиціи пѣвческагѡ искꙋсства.</p> <p class="c">Чистота, личный подвигъ и свѧтость пѣвчагѡ ꙗвлѧютсѧ неѡбходимымъ залогомъ длѧ достиженіѧ дꙋшеполезной и спасительной цѣли нашегѡ пѣніѧ.</p> | ||
<noinclude> | <noinclude> | ||
| + | = Правильное пѣніе — слѣдствіе правильной жизни = | ||
| + | Правильное пѣніе єсть слѣдствіе праведной жизни и праведнаѧ жизнь єсть оусловіе правильнагѡ пѣніѧ. Святитель Григорій Нисскій такъ раскрываетъ сію мысль: «Богъ повелеваетъ, чтобы твоѧ жизнь была ѱалмомъ, который слагалсѧ бы не из̾ земныхъ звꙋковъ, но полꙋчалъ бы свыше, из̾ небесныхъ высотъ своё чистое и внѧтное звꙋчаніе. Слꙋшатели сегѡ ѱалма сꙋть въ иносказаніи тѣ, комꙋ ты подаёшь примѣръ достойной жизни». Вѣдь исполнѧѧ «новꙋю заповѣ︀дь», человѣкъ оуподоблѧетсѧ ангеламъ, а посколькꙋ пѣніе єсть неѿемлемаѧ часть ангельской природы, то и жизнь праведнагѡ человѣка становитсѧ пѣніемъ. | ||
| + | |||
| + | Такое пониманіе пѣніѧ рождаетъ оученіе ѡ человѣкѣ какъ ѡб̾ ѻрꙋдіи Дꙋха Святагѡ. «Станемъ же флейтой, станемъ гꙋслѧми Святагѡ Дꙋха. Подготовимъ себѧ длѧ Него, какъ настраиваютъ мꙋзыкальные инстрꙋменты. Пꙋсть Ѻнъ коснётсѧ пле́ктромъ нашихъ дꙋшъ!» - восклицаетъ свт. Іѡаннъ Златоꙋстъ<ref>Мартыновъ Владимиръ Івановичъ, «Історіѧ Богослꙋжебнагѡ пѣніѧ», Москва, «Рꙋсскіе ѻгни», ҂ацч҃д, с. 40</ref>. | ||
| + | |||
= Ангелоподражательное пѣнїе = | = Ангелоподражательное пѣнїе = | ||
Пѣснопѣніѧ свѧтыхъ ангеловъ дꙋховны, безплотны, ихъ не могꙋтъ слышать неѡчищенные ѿ грѣховъ и неѡсвѧщённые люди. Человѣкъ послѣ грѣхопаденіѧ, извратившій свою первоначальнꙋю природꙋ и впавшій во власть грѣ︀ха, тлѣніѧ и смерти, не въ состоѧніи более слышать сіе небесное пѣніе. Только въ исключительные мгновеніѧ ѿдѣльные избранники Божіи ѡбрѣ︀тали даръ слышать пѣніе ангеловъ. | Пѣснопѣніѧ свѧтыхъ ангеловъ дꙋховны, безплотны, ихъ не могꙋтъ слышать неѡчищенные ѿ грѣховъ и неѡсвѧщённые люди. Человѣкъ послѣ грѣхопаденіѧ, извратившій свою первоначальнꙋю природꙋ и впавшій во власть грѣ︀ха, тлѣніѧ и смерти, не въ состоѧніи более слышать сіе небесное пѣніе. Только въ исключительные мгновеніѧ ѿдѣльные избранники Божіи ѡбрѣ︀тали даръ слышать пѣніе ангеловъ. | ||
Revision as of 14:29, 11 September 2018
Личность пѣвца - Свѧтость
Дꙋховное состоѧніе исполнителѧ - ѻснова всего, котораѧ ꙗвлѧетсѧ предпосылкой длѧ пѣнїѧ.
Поистинѣ оно - самаѧ главнаѧ составлѧющаѧ независимаѧ ѿ оустной и письменной традиціи пѣвческагѡ искꙋсства.
Чистота, личный подвигъ и свѧтость пѣвчагѡ ꙗвлѧютсѧ неѡбходимымъ залогомъ длѧ достиженіѧ дꙋшеполезной и спасительной цѣли нашегѡ пѣніѧ.
Правильное пѣніе — слѣдствіе правильной жизни
Правильное пѣніе єсть слѣдствіе праведной жизни и праведнаѧ жизнь єсть оусловіе правильнагѡ пѣніѧ. Святитель Григорій Нисскій такъ раскрываетъ сію мысль: «Богъ повелеваетъ, чтобы твоѧ жизнь была ѱалмомъ, который слагалсѧ бы не из̾ земныхъ звꙋковъ, но полꙋчалъ бы свыше, из̾ небесныхъ высотъ своё чистое и внѧтное звꙋчаніе. Слꙋшатели сегѡ ѱалма сꙋть въ иносказаніи тѣ, комꙋ ты подаёшь примѣръ достойной жизни». Вѣдь исполнѧѧ «новꙋю заповѣ︀дь», человѣкъ оуподоблѧетсѧ ангеламъ, а посколькꙋ пѣніе єсть неѿемлемаѧ часть ангельской природы, то и жизнь праведнагѡ человѣка становитсѧ пѣніемъ.
Такое пониманіе пѣніѧ рождаетъ оученіе ѡ человѣкѣ какъ ѡб̾ ѻрꙋдіи Дꙋха Святагѡ. «Станемъ же флейтой, станемъ гꙋслѧми Святагѡ Дꙋха. Подготовимъ себѧ длѧ Него, какъ настраиваютъ мꙋзыкальные инстрꙋменты. Пꙋсть Ѻнъ коснётсѧ пле́ктромъ нашихъ дꙋшъ!» - восклицаетъ свт. Іѡаннъ Златоꙋстъ[1].
Ангелоподражательное пѣнїе
Пѣснопѣніѧ свѧтыхъ ангеловъ дꙋховны, безплотны, ихъ не могꙋтъ слышать неѡчищенные ѿ грѣховъ и неѡсвѧщённые люди. Человѣкъ послѣ грѣхопаденіѧ, извратившій свою первоначальнꙋю природꙋ и впавшій во власть грѣ︀ха, тлѣніѧ и смерти, не въ состоѧніи более слышать сіе небесное пѣніе. Только въ исключительные мгновеніѧ ѿдѣльные избранники Божіи ѡбрѣ︀тали даръ слышать пѣніе ангеловъ.
После грѣ︀хопаденіѧ человѣкъ оумеръ дꙋховнѡ и лишилсѧ непосредственнагѡ ѻбщеніѧ со своимъ Творцомъ, єгѡ чꙋвства ѡгрꙋбели и стали неспособными къ воспріѧтію дꙋховныхъ ѻщꙋщеній, къ созерцанію горнѧгѡ міра. Покаѧніе - єдинственный пꙋть длѧ любѧщихъ Бога вернꙋть своё богосыновство и прейти въ своё єстественное дꙋховное состоѧніе, да созерцаетъ человѣкъ Бога лицемъ къ лицꙋ и слышитъ неизреченные глаголы и пѣсни бꙋд︀ꙋщагѡ вѣка.
«Человѣкъ былъ созданъ, чтобы быть нетлѣннымъ - без̾ плотскихъ сокѡвъ, каковымъ и воскреснетъ, но, ѻдновременнѡ, и неизмѣннымъ и измѣнѧемымъ, имѣющимъ силꙋ по желательномꙋ расположенїю измѣнитьсѧ или нѣтъ. Ѻднакѡ, желанїе не сильно̀ соѻбщить природѣ совершенной непревратности, котораѧ єсть награда бꙋдꙋщагѡ неизмѣннагѡ ѡбоженїѧ. Ибо плотское рожденїе - причина тлѣнїѧ: вкꙋшать пищꙋ и извергать излишнее, гордѡ держать головꙋ и спать, - ꙗвлѧетсѧ єстественной принадлежности звѣрей и скотовъ въ коихъ и мы, ставъ через̾ преслꙋшанїе подобными скотамъ, ѿ свойственныхъ намъ богодарова́нныхъ благъ ѿпали, и содѣлались из̾ разꙋмныхъ скотскими и из̾ божественныхъ звѣрскими»[2].
Жить и ѡсвѧщатьсѧ Богъ заповѣдовалъ намъ через̾ пѧть чꙋвствъ пло́тѧныхъ, ѻбщихъ со скотами и звѣрѧми. Но, съ той великой разницей, чтобъ через̾ напитаніе чꙋвствъ земными веществами напомнить ѡ любви къ Богꙋ, направить дꙋхъ человѣческій къ небесному, къ исканію инагѡ, дꙋховнагѡ міра, къ свѧтости и богоѻбщенію.
Земные звꙋки могꙋтъ или ѿвлекать или способствовать богоѻбщенію. Земные краски могꙋтъ или ѿвлекать ѿ мл҃твы или почти даже молитьсѧ вмѣстѣ съ нами. Земные благоꙋханіѧ способны напомнить ѡ мл҃твѣ︀. Из̾ ѻдногѡ и тогѡ же вещества возможнѡ сдѣлать и смертоносное ѻрꙋжіе и ѻрꙋдіе спасеніѧ.
Въ настоѧщемъ падшемъ состоѧніи, грѣшный человѣкъ не способенъ слышать неизреченные небесные ангельскіе и божественные словеса и глаголы, но свѧтые люди-боговидцы, завершившіе подвигъ покаѧніѧ и избранные Богомъ, достигшіе жизни небесной, постарались выразить невыразимое, рассказать намъ ѡ несказанномъ, изречь неизреченное, использꙋѧ нищіе возможности нашихъ падшихъ человѣческихъ ѧзыковъ, записать неѡписꙋемое использꙋѧ ѻрꙋдіѧ тлѣннагѡ искꙋсства. Взѧвъ перо и бꙋмагꙋ, ѻни постарались, насколько︁ сіе возможнѡ, начертать ѡбразы тогѡ, что превыше всѧкагѡ ѡбраза, то, что ѻни слышали ѿ Просвѣ︀тившагѡ ихъ Единагѡ Истиннагѡ Бога, Ѻтца и Сына и Свѧтагѡ Дꙋха своимъ ѡсвѧщеннымъ дꙋховнымъ слꙋхомъ.
